C’e’ sicuramente piu’ pensiero di Dio nella pubblicita’ degli atei inglesi
“Dio probabilmente non esiste. Smetti di preoccuparti e goditi la vita”
che in quella dei Cristiani Riformisti italiani
“La buona notizia è che Dio esiste e anche gli atei lo sanno”
It turns out, Pope Benedict was not so wrong after all.
Excerpts from “A Rescue of Religion” by John Gray, The New York Review of Books, Volume 55, Number 15 · October 9, 2008 – reviewing “Why Is There Something Rather Than Nothing?: 23 Questions from Great Philosophers” by Leszek Kolakowski, Basic Books:
It is part of Kolakowski’s achievement as the greatest living intellectual historian to have tracked the ways in which religion has shaped Western thought. His work is, in effect, a sustained argument for the irreducible presence of religion in intellectual life and in society. In Kolakowski’s view the secular movements of the last century, such as communism, [...] deployed categories of thought, including a view of history as a narrative having a consummation or end-point, which are inheritances from Western monotheism. [...] Religion was not in truth superseded, either in Marx’s thought or in the movements Marx inspired. Instead, the promise of salvation reemerged as a project of universal emancipation.
The renewal of religious categories of thinking in avowedly secular systems of ideas [...] continued in the ideology of neoconservatism. The notion of the end of history [...] derives from religious traditions of apocalyptic myth. [...] Presupposing as they do a teleological view of history that cannot be stated in empirical terms, all such theories are religious narratives translated into secular language. [...]
Religion has had a formative influence on our categories of thought, which it is the task of philosophy to examine. Excavating the archaeology of our concepts is a part of philosophical inquiry. For us, that inescapably involves tracing their debts to Judaism and Christianity. Any way of doing philosophy that neglects these traditions is unhistorical and impoverished.
There are some philosophers for whom the only place for religion in philosophical inquiry is that of a bogey, a specter of irrationality that must be exposed and expelled so that philosophy can be an entirely secular discipline. As Kolakowski has argued, however, a good deal of secular thought has been shaped by Western religion. Exorcising religion is harder than it seems.
In risposta a questo blog “L’ateismo è più diffuso di quanto si creda” su Universi Paralleli:
(nota ai lettori di Universi Paralleli: questo commento e’ stato li’ censurato. Spero che qualcuno sara’ gentile al punto di farmi sapere quando l’autore di UP si svegliera’ dal sonno della ragione e decidera’ di rispondere. grazie)
Chiedete a un cristiano perché i musulmani credono che ogni beato maschio riceverà in paradiso 72 vergini: il cristiano vi dirà che purtroppo i musulmani sono stati educati a crederlo.
Chiedete a un musulmano perché i cristiani sono convinti di essere macchiati dal peccato originale: vi dirà che purtroppo glielo hanno insegnato da bambini.
Tutti sono atei sugli dei degli altri.
Intanto bisognerebbe trovare un cristiano e un musulmano a cui fare davvero quelle domande, invece di inventarsene due cosi’ tanto per dire.
Secondo il cristiano e il musulmano, a meno che non siano incredibilmente ignoranti o con il prosciutto sugli occhi, dovranno riconoscere che il Dio in cui pregano e’ uno solo, quello di Abramo: per cui non avrebbero senso che si dessero dell’”ateo” l’un l’altro.
Magari un cristiano dira’ che un musulmano e’ una specie di eretico, e vice-versa: ma l’eresia non e’ certo l’ateismo.
La faccenda e’ molto piu’ complessa di quanto le cretinate di Dawkins lascino pensare. Per esempio quante volte e’ stato detto che islamismo e induismo sono assolutamente incompatibili? E poi si va invece a scoprire che c’e’ almeno una popolazione indiana che pratica sostanzialmente entrambi (per non parlare dei Sikh, che hanno elementi islamici e induisti nel loro Credo).
Anche se non nutro alcuna speranza che quanto ho appena scritto aiutera’ nessuno a chiarirsi le idee, mi permetto un piccolo suggerimento: non parlate di cose che per definizione non conoscete.
Se non avete una fede religiosa, parlando di fede religiosa non potrete infatti che dire sciocchezze: a meno che non riusciate a immedesimarvi con coloro che a quanto pare disprezzate.